即使是没什么人造灯光的高山之上, 天也是黑的很晚的。
晚上九点多，窗户外面透进暗调的蓝色光，屋里没有网络, 他们俩坐在床上没事干。
倒也不是没有想干的——只是佛门清净地, 心里关难过, 况且又是危险的高海拔, 做那档子事的确是不妥当的。
“栖山, 你给我讲点什么吧。”
付舟说，他想起燕栖山的声音, 认为现下是一个实现这个想法的好时机。
燕栖山微微讶异：“你想听什么呢？”
“都可以的, 你写过的东西或者别处听来的故事, 都可以。”也许是爬山消耗体力, 付舟靠在枕头上，已经开始产生倦意。燕栖山挪动到他的身边，牵着他的手, 开始讲一个略显奇怪的故事。
……
我想我一直在等一个人。
我不知道他是谁, 也不知道他从哪里来, 甚至不知道我为什么要等他。
好多好多年，除了生活的时间，我一直在等待他的到来。后来我想，他大概是神仙吧, 所以才会这样迟迟地不来人间。
所以我不再等了, 我要去找他。
我听说神仙都住在世界中心最高的山巅，山巅上有百万年不散的狂风暴雪，我决定去看一看。山上的雪一直淹没到我的膝盖, 或者说在雪中的跋涉已经让我感觉不到膝盖以下的存在。
可是我不怕，我等他等的太久了, 就像这么多年我其实一直在无人的山上无尽地攀援。
……
我见到了神仙，可是没有见到他。
我看不清神仙的面孔，他在氤氲的云雾里抚上我的发顶，神仙没有发问，他说：“你在等人。”
我五体投地匍匐着问他，我无声地流着眼泪问他：“请问，等到何时？”
“苦海无边，等待亦如此。”神仙回答我。
苦海无边啊。
……
燕栖山讲到这里的时候发现付舟已经睡着了，胸膛规律地一起一伏。
这是他大学写作课一篇自觉拙劣的随堂练习，老师给的主题是：等待。
时限只有二十分钟，大家想到啥就开始乱写。他依稀记得自己的习作被老师评为无病呻吟附庸风雅之类的，成绩并不好看，所以也不知道这个时候为什么会想起，可能在他潜意识里这个故事就是适合催眠。
付舟的睡觉习惯一直很好，常常以直挺挺地方式躺上一晚上。
燕栖山小心翼翼地把他放平，因为担心弄醒对方而起了一身薄汗，他想着等会儿再溜出去冲个澡。
他还牵着付舟的手，大拇指无意识抚摸着睡熟的青年突起的指骨。燕栖山顺着手臂上蓝紫色的血管往上，一直碰到付舟的胳膊肘，他忽然发觉付舟的血管和窗外天空是相同的颜色。
天一点点的暗沉，黑色从上往下往深蓝里坠落，睡意顺着微弱的风声滚进房间。
他们只开了一个小夜灯，燕栖山渐渐看不清夜色里他们握紧的双手。他不想这样，他想要在阳光明媚的地方牵着付舟的手。
第二天清早他们又开始继续转山，接下来的路较为好走，没到正午他们就抵达了最高点。远处冈仁波齐极有特点的山峰清晰可见，上头的黑色纹路笔直平整。
“好像用梳子梳过。”
燕栖山边拍边说，相机和无人机都太重，被放在了山下的酒店，他只能退而求其次选择用手机拍。
付舟本想反驳，结果仔细看看感觉还真像这么回事。
穿过山顶的小庙的院子，付舟感觉似乎有人在二楼看他们，没太在意，心想大概是年纪比较小的僧人。似乎是为了证实他的猜想，楼梯上下来一个僧人朝他们俩不紧不慢地过来，很青涩的脸，还带着孩子气。
年轻的僧人拦住他们，说：“两位客人，能否到里面一坐，上师想见见你们。”
铺着毯子的座位上端坐着一个年迈的喇嘛，身着黄色衣袍，皮肤的颜色像经年的红木，他见到两人进来，对他们浅浅微笑，示意可以随意坐在地上的垫子上喝酥油茶。
喇嘛对付舟说：“你长得很像我认识的一个人。”
付舟心想老喇嘛年纪大了，肯定见过不少人，遇到和他长得像的也是有可能的，所以笑着应答。
老喇嘛抬起手，他胳膊上突出的筋骨仿佛去一旁的柜子上翻找，付舟看见上面放了好几本佛经和一本厚厚的相册。老喇嘛翻开相册，翻到很前面，然后递到他俩面前。
这是燕栖山第一次看到付川的照片。
不需要额外的介绍，因为那时候的付川和付舟长得实在是太像了，连习惯性绷直的嘴角和有些微微抬起的鼻尖都别无二致，除了眼睛不一样。三十岁不到的付川有着狭长锋利的凤眼，上挑的眼角一直往后延伸，像行书最后手腕放松拉出去的一捺，长长的。
老喇嘛那时也还年轻，看上去四十多岁，头发仍是乌黑的，笑容满面地站在穿着白大褂的付川身边。
付舟太惊讶，不知道说什么才好，只能陈述显而易见的事实：“她果然来这里义诊过。”
“付医生还发现我有两个蛀牙，后来趁早去医院填充了才没烂到牙龈。”老喇嘛笑道。
“她有没有……”付舟咬住下唇，他觉得这个问题太突兀。
老喇嘛鼓励他说下去：“嗯？”
“她有没有……有没有祈求什么？”
老喇嘛回答，付舟发现自己屏住呼吸，虽然他也不知道自己在等待什么：“她希望自己的儿子能幸福、快乐。”
付舟难以控制地发起抖来，：“不对的——不是这样的！她不可能这么说的！”他不想在老喇嘛面前情绪崩溃，颓然地弯下腰去，燕栖山想都没想，把手放在付舟背上。
寺里有暖气，小房间里又没有窗，还点着香，他们刚刚爬上来，自然觉得室内闷热异常。付舟脱了外套，穿着一件薄薄的毛衣，燕栖山感觉到手掌下剧烈起伏的脊梁，付舟骨架略窄，此刻背影几乎显得单薄。他的心也猛地单薄起来。
老喇嘛轻轻地把手放在付舟的头顶，这是一个赐福的动作，但往往是给孩子的。
燕栖山看到付舟抬起头，眼眶通红，用一种他自己都没有意识到的可怜表情看着老喇嘛，他的脊背绷紧了。老喇嘛把那张照片翻过来给他，背后的字棱角分明，是蓝色的钢笔墨水，写着：
我总是梦到和仁青第一次见面时他的表情，在西藏待得越久这种梦就越多，偏头痛。嘉措的眼睛和仁青太像了，我不敢看他，不敢回墨脱，生怕哪天冰冷的山也会把他掩埋。
所以我问这位师父我该怎么办，他说执念需要慢慢消解。
我想他是对的，我必须手动和西藏解除关系，我要带嘉措离开。他还小，不会记得的。
川，七月，于冈仁波齐。
又及：这张照片我本来应该带走，但是想想还是由师父代为保管，也许有一天我会回来。
“对不起。”老喇嘛忽然和付舟道歉了，衰老的脸上带着愧疚。
付舟正在反反复复地看那短短的几行字，还是有点失措的表情，困惑地看老喇嘛。
“如果我没和她说那句话，也许她就不会想到要带你离开。孩子，你……”
燕栖山也知道他想问什么。
孩子，你快乐吗？你幸福吗？你的母亲还记得她在这里许下的愿望吗？
燕栖山以为付舟要否认了。
可是他忽然用还带着血气的眼神看向自己，原本慌乱溃败的表情又变得无懈可击，付舟抿着嘴：
“我是快乐的。”
接着他忽然握起状况外的燕栖山的手。
“就算和她无关，我也能得到了快乐和幸福，靠我自己。”
老喇嘛愣怔了一下，微笑了，他高声招呼门外的僧人，僧人捧来一只牦牛的头骨。头骨时间久了，边缘微微发黄，似乎是常常被触碰而有一层光泽。
老喇嘛示意僧人把牦牛头骨给付舟。
付舟不敢相信。
从远古象雄文明的古格王国开始，藏族人就将被秃鹫啄食干净的牦牛头骨清洗后刻上祷文，再放在冈仁波齐上的山洞里。相传要是恋人一起，这段爱情就可以得到神山的庇佑。
老喇嘛平静地说：“把它放在洞口吧，你们俩一起。”
寺庙门口是付舟有史以来见过的最大的玛尼堆，有两个人那么高，不同大小的石头由于堆叠密集，远远看去不像是石堆，而是深浅不一的灰色构成的沙丘，把中间竖起的木杆都要淹没了。
石块构成的“沙丘”间，彩色的经幡绕着圈，以遮天蔽日的气势铺开。本来风吹日晒之下，再鲜艳的布料都会脏污褪色，可是这里的经幡仍然是透明而斑斓的。
燕栖山看得呆掉：“这里都是……愿望吗？”
付舟忽然觉得心里和视野都无与伦比的开阔，他回答：“是啊，都是愿望。”也许里面还有付川的愿望。
数不清的愿望被放在一起，人们的期待和祝福被寄托在神山的石头上，展现出不分你我地亲密无间，因为这里是冈仁波齐。
而冈仁波齐，是世界的中心。
付舟捧着满是细小裂纹的牦牛头骨，拉着燕栖山，向远处冒着青烟的洞穴走去，产生了一个他之前绝不会产生的想法：
或许他和燕栖山，是真的可以在阳光下牵起对方的手。
==作者有话说:==
金翅大鹏鸟是象雄文明的图腾。
插画开了，就六张所以应该比较好抽？还是不太清楚规则（挠头）
这一章想表达的东西有点多，自觉写的太散文化，后面有思路了会重新修改（跪）